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发布:2024/5/18 23:30:42 来源:wang8888

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通过对双王城遗址所出部分白色钙质遗物进行X射线衍射、锶同位素、氧碳同位素等分析,可认识卤水来源、成盐温度等与制盐工艺相关的问题,遗址中大量出现的钙镁碳酸盐则可以作为判断盐业遗址的化学证据,以此了解商周时期莱州湾沿海盐业遗址制盐工艺的流程。9年,中美科研机构合作进行了"辽宁红山文化社区项目"季田野调查。采取系统性全覆盖徒步方法,对大凌河上游地区进行了考古调查,推算出调查区域内红山文化时期人口规模与分布特征,对该地区社区发展情况与内在动力等问题进行了系统研究。5年,在洛阳市西工区发掘一座未被盗扰的春秋时期墓葬(M8832)。墓葬为长方形竖穴土坑墓,葬具为两棺一椁。出土了较多青铜器、玉器等,包括铜鼎8件,其中列鼎为5件,推测墓主人应是较 的 。此墓的发掘,为研究东周时期的墓葬形制、葬俗、随葬品组合等了新的实物。陕西渭南梁带村两周墓地M26出土一组精小件青铜器,尤其是一件高圈足有盖青铜器别具特色。本文认为,此件青铜器具有浓厚的异域文化特色,是以青铜鍑的造型为特征,故应该定名为青铜鍑形器,它是墓主芮国国君夫人的生活实用器。此类青铜器的发现,对研究这一时期墓主的性别具有一定意义。琱生诸器中琱生与召伯虎的人物身份疑问不大,其二者宗属关系有待进一步确认。而氏与我母、幽姜、召姜为一人,君氏与我考、幽伯、宗君、朕宗君为一人,二者是夫关系。至于"止公"、"弋伯氏"二人并不是真正意义上的"人",他们的出现实为断句与释读出现错误所致。俯身葬是殷商墓葬中一种正常的埋葬方式,但在西周时期却急剧减少,且分布地域较为集中,墓主身份亦较低。这种变化状况与商周文化的差异有关,应是王朝更替之后所导致的文化变迁的反映。从西周俯身葬的情况来看,殷遗民入周后在政治、经济和宗教观念方面都受到了一定的冲击,他们在逐渐放弃一些固有的礼俗。太行山东麓和燕山南北地区在夏商西周时期是北方青铜文化和中原文化交往的前沿地带,随着两种不同类型文化交往程度的加深,相互影响,产生了融合两种文化的器物,如北方中原融合型青铜器。本文将以夏商西周时期北方中原融合型青铜器在研究区域内的分布和传播为主线,以求对隐藏在这类器物背后的北方青铜文化和中原文化的关系进行合理的揣测。通过对商周青铜匜与盉专名字形的排比可以揭示:字不是匜,而是盉的形象,该字与见于盉自名中的一类偏旁,都来自卜辞"注"字的简化。此类专名字形反映盉使用过程的两个突出特征:用单鋬形或"廾"旁表示液体的倾注;用声符"禾"旁或勺状物伸入"皿"口表示搅拌调和之意。此类字形出现远早于青铜匜,因此不宜被认作青铜匜的形象。对元代有铭文铜权进行数量统计分析和系统研究,可初步认为从元代早期(中统到大德年间)至元代晚期(至大到至正年间),铜权存在数量减少、重量递减的趋势,铭文体例也有所不同。经计算,元代一斤应折合约67.2克。元代监管铜权铸造、发行的机构有户部、总管府、留守司、市令司、宣课所等。对"南京皇甫"权的研究还有待深入。1年6~8月,沈阳市文物考古研究所对千松园遗址进行了一次抢救性考古发掘,发现一个以大型房址为中心,周围分布小型房址,外围有壕沟环绕,壕沟外亦有中、小型房址的新乐上层文化环壕聚落址,碳十四数据表明,该聚落遗址的年代为公元前188年~前162年。西周时期的铭文有很多关于车马器的记载,为我们研究古代车舆制度了丰富的材料。古代的车马采用的是"轭靷式系驾法",在这种系驾法中,"靷"的作用极其重要。但奇怪的是,西周时期的出土文字材料中却一直没有关于"靷"的记载。笔者认为西周金文中有"靷",就保存在番生簋盖及伯晨鼎铭文中,只是以前没有被正确地释读出来。本文在考释"靷"的同时,也梳理了传世、出土文献中有关"靷"的记载,以明确其在车马器中的重要性。龙门石窟造像主的身份几乎涵盖了社会的各个层面,其中有大量窟龛的造像与女有关。本文通过对龙门石窟造像题记进行归纳、整理,对涉及女的造像主身份、造像目的、造像题材等方面进行分析研究,并对相关问题进行论述。

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